楼主
这是辩护，一个人性的辩护，一个人性的拷问
多年来，我在求学的过程中了解衣俊卿老师待人诚恳和热情，缺乏戒备之心，也知道有些人处心积虑地盘算着追求自己的私利，一旦不成，就不择手段算计衣俊卿老师。这个时代有些人的精神状态在此我不去过多分析，我只知道有某种残酷无情的氛围，就如那阴暗的算计、决绝、致死的毒辣，一点人性没有。完全是奔着一个死命要实现的目标，一点回旋余地没有。这个毫不留情的绞肉机吞噬一切，不容辩解，不容停下来考虑一个人到底是什么样子的人，这个人怎么样对待朋友，这个人怎样思考和生活……，到处喧嚣的是偏执：你就是……，我就是……，一切都囚禁在自己之中，绝对的自己！白的就是白的，黑的就是黑的，没有边缘、没有妥协、没有宽容。这不是伪善吗？一切仍然是伪善、残酷、自私和冷血。
不必苛求人性的完美，即使教育有时也难以改变一个人的品格和精神状态，我们保留对未来人性成长的期望。
我常常想起雨果《九三年》里不同的情景，侄子和叔叔，两个敌对的阵营，革命与反动，现代与传统，两个时代，两个对手，但是却是两个有着血脉关系的敌对者，经历着人性的煎熬。人性，牺牲，为人性牺牲，个人放弃那无法放弃的眼前的战争，这就是雨果震撼人心的人性主题。
我常常想起多年以前衣俊卿老师在课堂上常常给我们这些初学者提的四个康德问题：你是谁？你能知道什么？你希望什么？人是什么？
然而“人是什么”的提问者，被人作为祭品，这不是最荒谬、悲哀和不幸的吗？
当衣俊卿老师每次问这几个问题时，衣俊卿老师必追溯德尔菲神庙那句话：认识你自己；你必谈起萨特的那句话：人是无用的激情；你必说到舍勒：人的精神趋向未知的X；你必追溯帕斯卡的那句话：人如脆弱易折的芦苇，但是人是一颗会思想的芦苇。
衣俊卿老师常说自己不会成为哲学家，然而你赞美会思想的芦苇。
启蒙赤子之心，人之自然的关怀和自由的期望，洋溢在你的精神之中。你独立思考，也为人坦荡诚恳、积极、乐观、慷慨、助人、善良、纯净、敏锐和透彻，如兄长一般的友爱，潜移默化地感动着我们这些80年代90年代和世纪初求学的学生们。我们从批判前苏联僵化的教条主义必然性和主观的唯意志论开始，一本一本书的跟着你读下来，立志于从学，以生命来思考，以友善对待朋友，跟着你走进课堂、图书馆，看到你独自在办公室工作之余还每天勤奋读书和写作。
那时我还无法回应衣俊卿老师的提问，近来我常常领悟到问题的**。人，你如一粒尘土，在飞沙扬天的时候，没人在乎和关心你是哪一粒沙子；你如一颗深深夜空中天边孤立闪烁的那颗星星，没人在乎和关心你到底是那一颗星星；没人在乎你希望什么，你如一根芦苇，在汹涌波涛的时候，没人在乎你和关心你是哪一根芦苇。但是，人是会说话、会写字、会直立行走、会使用符号表达、喜爱交往、会反省和沉思、会自爱和怜悯、自由而又束缚与必然性……脆弱的动物，人是在宇宙X轴上未知的追求者。
衣俊卿老师常说，超出蒙昧、神话、盲信和崇拜还没有结束，这是理性主义启蒙未竟的事业。没有这种精神就无市民社会，就无契约精神，就无公民，也就没有现代社会，不改造脸朝黄土背朝天的传统社会日常生活模式和精神活动模式，就无现代追求能动和自由创造精神的个体。一个信息时代和后工业的时代，注定不能嫁接在传统的时代之上。
那些偏狭、嫉恨、诋毁、算计、仇恨、能毁掉这个真实的衣俊卿老师吗？那阴暗的害人之心能摧毁这个真诚的你吗？
多年来，我在求学的过程中了解衣俊卿老师待人诚恳和热情，缺乏戒备之心，也知道有些人处心积虑地盘算着追求自己的私利，一旦不成，就不择手段算计衣俊卿老师。这个时代有些人的精神状态在此我不去过多分析，我只知道有某种残酷无情的氛围，就如那阴暗的算计、决绝、致死的毒辣，一点人性没有。完全是奔着一个死命要实现的目标，一点回旋余地没有。这个毫不留情的绞肉机吞噬一切，不容辩解，不容停下来考虑一个人到底是什么样子的人，这个人怎么样对待朋友，这个人怎样思考和生活……，到处喧嚣的是偏执：你就是……，我就是……，一切都囚禁在自己之中，绝对的自己！白的就是白的，黑的就是黑的，没有边缘、没有妥协、没有宽容。这不是伪善吗？一切仍然是伪善、残酷、自私和冷血。
不必苛求人性的完美，即使教育有时也难以改变一个人的品格和精神状态，我们保留对未来人性成长的期望。
我常常想起雨果《九三年》里不同的情景，侄子和叔叔，两个敌对的阵营，革命与反动，现代与传统，两个时代，两个对手，但是却是两个有着血脉关系的敌对者，经历着人性的煎熬。人性，牺牲，为人性牺牲，个人放弃那无法放弃的眼前的战争，这就是雨果震撼人心的人性主题。
我常常想起多年以前衣俊卿老师在课堂上常常给我们这些初学者提的四个康德问题：你是谁？你能知道什么？你希望什么？人是什么？
然而“人是什么”的提问者，被人作为祭品，这不是最荒谬、悲哀和不幸的吗？
当衣俊卿老师每次问这几个问题时，衣俊卿老师必追溯德尔菲神庙那句话：认识你自己；你必谈起萨特的那句话：人是无用的激情；你必说到舍勒：人的精神趋向未知的X；你必追溯帕斯卡的那句话：人如脆弱易折的芦苇，但是人是一颗会思想的芦苇。
衣俊卿老师常说自己不会成为哲学家，然而你赞美会思想的芦苇。
启蒙赤子之心，人之自然的关怀和自由的期望，洋溢在你的精神之中。你独立思考，也为人坦荡诚恳、积极、乐观、慷慨、助人、善良、纯净、敏锐和透彻，如兄长一般的友爱，潜移默化地感动着我们这些80年代90年代和世纪初求学的学生们。我们从批判前苏联僵化的教条主义必然性和主观的唯意志论开始，一本一本书的跟着你读下来，立志于从学，以生命来思考，以友善对待朋友，跟着你走进课堂、图书馆，看到你独自在办公室工作之余还每天勤奋读书和写作。
那时我还无法回应衣俊卿老师的提问，近来我常常领悟到问题的**。人，你如一粒尘土，在飞沙扬天的时候，没人在乎和关心你是哪一粒沙子；你如一颗深深夜空中天边孤立闪烁的那颗星星，没人在乎和关心你到底是那一颗星星；没人在乎你希望什么，你如一根芦苇，在汹涌波涛的时候，没人在乎你和关心你是哪一根芦苇。但是，人是会说话、会写字、会直立行走、会使用符号表达、喜爱交往、会反省和沉思、会自爱和怜悯、自由而又束缚与必然性……脆弱的动物，人是在宇宙X轴上未知的追求者。
衣俊卿老师常说，超出蒙昧、神话、盲信和崇拜还没有结束，这是理性主义启蒙未竟的事业。没有这种精神就无市民社会，就无契约精神，就无公民，也就没有现代社会，不改造脸朝黄土背朝天的传统社会日常生活模式和精神活动模式，就无现代追求能动和自由创造精神的个体。一个信息时代和后工业的时代，注定不能嫁接在传统的时代之上。
那些偏狭、嫉恨、诋毁、算计、仇恨、能毁掉这个真实的衣俊卿老师吗？那阴暗的害人之心能摧毁这个真诚的你吗？
